Pensando en voz alta

Pensando en voz alta

Uno puede tener una actitud de pensar en voz baja, de forma reflexiva, hacia uno mismo en cierta forma, o por el contrario, pensar en voz alta haciendo participes a quienes le rodean de sus pensamientos intentando no dejar que se cree un pozo donde las ideas se acaben pudriendo y convirtiéndose en un detritus mal oliente.

Delante de mi mientras escribo tengo un gran roble de cerca cuatro metros de diámetro tras el puedo ver a menos de dos kilómetros de distancia la cima de Larrundik (Rhune) montaña sagrada ancestralmente para el pueblo de Euskal Herria en Iparralde, desde este paraje alzo mi voz.

Es triste viajar por estas tierras y comprobar que en aquellos lugares donde se aprecia un compromiso social y político, claro, las gentes estas siendo aisladas de lo que sucede en otros pueblos de otros lares. Es triste comprobar que, por ejemplo, en pueblos de Iparralde como son; Espelette, Ainhoa o St. Jean Pied de Port no llega la información de las movilizaciones en la Peninsula Iberica, zonas donde mucha gente tiene una conciencia “rebelde” contra el intento de sometimiento cultural y social por parte del Estado Francés, donde existe un apoyo claro a los represaliados políticos, sin embargo se constata que no se ha roto el bloqueo a la desinformación.

Aquí al igual que en otras partes se ve que podrían crearse Asambleas Populares en estos pueblos, se ve que podrían surgir comités de debate y reflexión colectiva, para analizar, debatir y construir colectivamente y sin embargo no esta llegando la información ni a las personas, ni a las organizaciones populares de los procesos que se están generado  y desarrollando en base a planteamientos, unitarios, asamblearios, horizontales y reticulares.

Alguien podría pensar que todos somos semillas de libertad y que estando en estas tierras, seria obligación personal el intentar al menos transmitir ideas y ciertamente el análisis es correcto si uno no tuviera el problema del desconocimiento de los idiomas vasco y francés, por lo que el dialogo es complicado, y se trabaja mas desde lo gestual y lo puramente “intuitivo”.

Es necesario también intentar que se pierda el miedo por parte de organizaciones populares (vecinales, culturales, sociales, políticas, deportivas, etc..) a esta dinámica organizativa si es cierto, que están del lado del pueblo y realmente quieren un nuevo mundo, creado colectivamente donde el protagonismo resida en la confluencia de propuestas para el avance de personas y pueblos, construcción unitaria donde nunca mas sean interés de estado, (mal llamados) macroeconomicos. partidistas , xenófobos o racistas  quienes dirijan el destino y se busque el bienestar de las personas y la sostenibilidad del planeta, donde las personas ocupen el lugar que desde hace ya demasiado tiempo ha sido sometido a intereses económicos y políticos del capital y el mercado.

Es necesario buscar las formas de que se extienda en primer lugar la información, pues es la mejor de las herramientas para que las personas decidan si optan o no por emprender los caminos de las asambleas de barrios, pueblos, ciudades.

Por ello es triste ver que desde algunos ámbitos se definió de “españolistas” las ocupaciones  de espacios públicos, de plazas en pueblos y ciudades.

Puede definirse con esta descalificación el intento de unir sinergias para avanzar colectivamente hacia la organización unitaria desde la base.

Organizaciones que incluso en su nombre se definen como unitarias y populares, y en este caso estoy pensando concretamente en alguna de Catalunya, aunque podría pensar de igual forma en Euskal Herria, pienso que no supieron comprender la llama que surgió de los corazones de personas en muchas partes de la peninsula.

No son los únicos que se vieron desbordados por la actitud espontanea de las gentes, desde muchos otros ámbitos sucedió lo mismo.

Se han visto desbordados partidos y sindicatos de los que sostienen al estado, se ha visto desbordados militantes de la vieja guardia (que partiendo de sus “manuales” no encontraban respuesta a lo que estaba sucediendo) anarquistas, comunistas, troskistas, socialistas, etc…

Mas de una persona hemos llorando viendo a las gentes debatiendo colectivamente problemas de toda índoles, sintiendo la fuerza que se trasmite cuando las personas desde la asamblea horizontal, sin jerarquías, ni previos mandatos es capaz de generar organización, comités,  construcción colectiva de procesos e iniciativas.

Tras  el verano, la organización popular continuara, la lucha forjara caminos nacidos desde la horizontalidad, la unidad y la asamblea.

Muchos pensaran en las formas de rentabilizar dichas movilizaciones de cara a las próximas elecciones generales.

Otros por, desgracia, optaran por;  o es “nuestro” movimiento o lo “dinamitamos” desde dentro o desde fuera, en base a lo que consideren mas viable a sus “intereses”.

Sin embargo nuestro camino ha de ser el del debate abierto, sin caretas ni ocultaciones, el análisis individual y colectivo desde la asamblea.

intentar trasmitir la información de lo que sucede en pueblos y ciudades o todos aquellos lugares a los que nos sea posible llegar, e intentar buscar las herramientas en barrios, pueblos, ciudades de la Peninsula Iberica,  Euskal Herria, Bretaña, Pais Corso, Occitania, Catalunya, Galicia, Andalucia, Canarias….pueblos y ciudades del mundo (organizaciones políticas, sociales, culturales, webs, blogs, radios libres y comunitarias, prensa realmente al servicio del pueblo, etc,,,) para que las personas conozcan los procesos que se propongan, emprendan o realicen.

En el proceso asambleario las personas parten de sus propias ideas en el análisis y planteamientos.  Existen personas que hablan de Europa como epicentro y referente en sus reflexiones, pero otros pensamos que Europa no es sino la suma de pueblos, de identidades culturales y sociales, de personas y gentes.

Hay quienes consideramos que no habrá cambio real sin el desarrollo y el enriquecimiento que también nos aporta la diversidad cultural.

Rousseau hablaba en “El ensayo sobre el origen de las lenguas” a partir de una idea del gramático Duclos de la <<observación en los hechos de hasta que punto el carácter, las costumbres y los intereses de un pueblo influyen sobre su lengua>> (1). Hoy sabemos que el idioma influye en la construcción mental de la realidad de las personas y también del conflicto incluso inconsciente que se da en aquellos pueblos donde confluyen diversas identidades culturales, así podemos constatar que el Gallego ha retrocedido en ciudades de Galicia donde cada vez mas gente habla Español o de la disminución de personas que hablan Euskera en Iparralde, por ejemplo en Baiona.

No podemos apoyar a los pueblos originarios en America, Asia, Africa u Oceania, no podemos apoyar las luchas de los pueblos que se enfrentan a la colonización y desaparición de sus identidades y obviar a los pueblos de nuestro entorno social y cultural.

Hace pocos días coreábamos miles de personas en las calles de Madrid en una sola voz; “se va a acabar la paz social”, “de norte a sur de este a oeste la lucha sigue cueste lo que cueste” y ciertamente que va a ser a si.

Pero también es necesario que nuestra voz llegue al mayor numero de personas posibles, de igual forma, tenemos que continuar construyendo desde las asambleas, procesos unitarios, horizontales desde la base, desde el debate y la construcción colectiva en los pueblos barrios y ciudades de la península ibérica pero intentando que nuestras dinámicas sean conocidas por pueblos y ciudades de lo que llamamos Europa y allí donde nuestra voz pueda llegar.

(1) El Análisis Institucional- Rene Loureau (L , Analyse Institutionelle-Les Editions de Minuit)